Фудосин - “Непоколебимый Дух”...


Подавляющее большинство поклонников каратэ интересовались этим видом Будо исключительно с прикладной стороны, практически забывая о том, что это, прежде всего, система Самосовершенствования. Гичину Фунакоши принадлежит высказывание: “Основная цель каратэ содержится не в одержании победы, и в избежании поражения, а в совершенстве характера”. Не так давно, я опубликовал заметку по названием “Монгай Фусюцу” - “Не вынос за Ворота”, в которой писал о негласном табу, на преподавание видов Будо, в полной мере не буддистам. У этого запрета есть свои основания. Так как каратэ сегодня могут заниматься все желающие, контролировать не применение смертоносных приёмов учениками стало невозможно, по этому проще сделать так, чтобы “каратэ просто не работало” вне рамок спортивного состязания. И в этом есть большое благоразумие буддистов, всё же “открывших” миру каратэ. Японская каллиграфия тушью: "Фудосин" - "Спокойная и Непоколебимая Решимость". В чем же Истинная Цель каратэ, с точки зрения этого высказывания Фунакоши? В чем состоит это Совершенство Характера? Сегодня я продолжу рассказ о “Фудосин” - особом состоянии Сознания, которое возникает у бойца если он правильно тренируется, и которое отличает его поведение от других, менее продвинутых бойцов. При этом, для внимательного человека, разница сразу очевидна. Его действия выглядят Безупречно, не только на татами, но и в повседневной Жизни. И не просто “выглядят”, человек так уже живет! Сидит или стоит, ест, или пьет чай, идет по улице, смотрит или говорит, как и что он говорит, как он молчит, как он одет, как улыбается... Каратэ, равно как и другие виды Будо, призвано прежде всего развивать Дух по японски “Син” ( – Син). Боевой Дух. Очень часто, у молодых каратистов, это выражается в виде напускной суровости. Но эта “суровость” почему-то, очень быстро улетучивается в реально боевой обстановке. К сожалению, не только у нас, но, и вообще, европейцы и американцы, неправильно понимают, что такое Боевой Дух. Или вообще не понимают. Что же касается самих японцев, они традиционно хранят молчание, мол “это словами не объяснить...”, ну, а молодые японцы точно этого не знают. Приходится разбираться самостоятельно, если конечно вас это интересует. Фунакоши Гичин с книгой в руках Итак, вы можете спросить меня: “Почему же ты считаешь, что высказывание Фунакоши верно?” Отвечу. Существуют только косвенные доказательства, но для меня они очевидны, и вот почему. Мастер Фунакоши принадлежал к обедневшему самурайскому клану, а самурай просто обязан был уметь обращаться с мечом. Это первое. И хотя о владении мечом, мастером Фунакоши, нет никаких упоминаний, известно, что он всё-таки владел приемами кобудо, а это, так или иначе, холодное оружие, использовавшееся против меча. Далее, профессия его была преподаватель литературы в школе. В Японии, в конце 19 века, литература еще только формировалась, и текстами служили исторические трактаты, или самурайские саги и религиозные сутры, в общем все определенной направленности. Я убежден в том, что мастеру Фунакоши были знакомы тексты Миямото Мусаси “Го рин но сё”, и Ягью Мунэнори “Хейхо каден сё”, каждый потомок самурайского рода должен был их знать. А тем более преподаватель Литературы. Это всё равно, что для нас знать “Слово о полку Игореве”. Самурай Школы Синкагэ Само изречение может быть перифразой фрагмента из “Цуки но Сё” (“Заметки о Луне”) Ягью Мицуёси, сына Ягью Мунэнори:« - Меч школы Синкагэ – не клинок Ян, но клинок Инь, он не предполагает какой-либо позиции, его позиция – отсутствие позиции. Позиция школы Синкагэ – совершать действия в ответ на движения противника. Цель этой Школы - ни рубить, ни парировать, ни побеждать, ни проигрывать». Конец цитаты. ( Точного перевода названия Школы Синкагэ не сохранилось, одно из предположений “Дух Тени”- прим. П.Ш.). Короче говоря, “Тень” КАГЭ – это отказ от нападения в пользу защиты. От внешних проявлений в пользу “внутреннего процесса”. Что это за процесс чуть ниже... А пока, косвенно, это подтверждает другое изречение Мастера Фунакоши: “ - Каратэ ни сен те на си” - “Атака в каратэ не имеет преимущества”. И, у этой заповеди Фунакоши, есть дальнейшее продолжение: “Каратэ ва сен те нари” - “Преимущество в каратэ имеет контратака!” Атака - активные действия - Энергия Ян, ненападение и контратака - “пассивные действия” Энергия Инь. С точки зрения Дзен-Буддизма, и активные действия и пассивные равны. И это прямо соотносится с изречением о Мече Школы Синкагэ. Таким образом Гичин Фунакоши ничего не выдумывал, а просто сохранил и передал традицию! Благодаря этому, мы находим Источник сведений о том, каким должен быть Безупречный Воин, и в чем суть Совершенства характера. Это книги (трактаты) о воинской стратегии в искусстве меча: - “Хэйхо Каден Сё” Ягью Мунэнори, “Цуки но Сё” Ягью Мунэёси, “Горин но Сё” Миямото Мусаси. В дальнейшем, список этот неизбежно расширится... Здесь мне придется употребить термины, которые редко, но все же, можно еще встретить в диалогах или книгах о каратэ. И, в большей степени о фехтовании мечом. И относятся эти термины, как раз, к состоянию Сознания бойца, его Духу, психологическому состоянию, если выражаться современным, научно-популярным языком. Вот эти термины: “Мусин” - “Разум Начинающего”, “Фудосин - Спокойная и Непоколебимая Решимость”, “Зансин”(или Заншин) - “Присутствие Духа”, “Каратэ” - “Пустая рука”, “До (или Дао)” - “Путь”. Вот 5 составляющих Духа бойца каратэ. И вообще любого бойца практикующего японские (буддийские) Будо. Обратите внимание на цифру 5. В дальнейшем это нам пригодится. Статуя Фудо Мё-о Теперь, наконец, собственно о “Фудосин”, Духе Непоколебимой Мудрости. Термин “непоколебимость” возник от имени бога Фудо, защитника Буддийского Учения, который по преданию охраняет ворота в Буддийский рай, отделяя праведников от грешников. Если сравнить с Православной Верой, то Фудо, как бы совместил в себе черты Апостола Петра и Архангела Михаила в одной ипостаси, хотя, может быть, мой пример и не совсем верен. В Школе Сётокан каратэ, именем бога Фудо, названа одна из стоек - Фудо-дати, и посвящено ката Сочин. Буквально - “Защищать”. Существует также целое направление в Сётокан основанное известным бойцом ХХ века Ильёй Йорга - которое он назвал Фудокан. Теперь необходим краткий экскурс в историю, кто такой этот бог Фудо, откуда он взялся, и что символизирует. Обратимся в Википедию: Ачала - Фудо Мё-о “Ачала (на санскрите: Achala अचल; на японском : 不動 Фудо: «Недвижимый, неизменный») — гневное божество-защитник в Буддийском направлении Ваджраяна. Относится к Видья-раджа (Видья-раджа с санскрита विद्याराज Vidyarāja, «Владыка секретного знания»; на японском: 明王 Мё:-о:) и считается самым сильным из них, занимая по этой причине важное положение в иконографии Ваджраяны. Почитается в основном в Китае и Японии (на японском: 不動明王 Фудо: Мё:о:), а также в некоторых других странах. “ - Изображается обычно, как чудовищное, человекоподобное существо, мощного телосложения, лицо которого всегда выражает крайний гнев, брови нахмурены, левый глаз прищурен, а нижние зубы-клыки кусают верхнюю губу; в правой руке оно держит меч, в левой — лассо или его подобие, хотя в различных буддийских школах Индии, Японии и других стран, детали облика божества могут несколько отличаться. Функцией Фудо является защита всех живущих от Демонов, путём сжигания всего «нечистого», а гневный взгляд символизирует Разрушение Слепоты от Неверия”. Согласно наиболее распространенной гипотезе, образ Фудо (Ачалы) происходит от высшего индуистского божества Шивы, одним из прозвищ которого было «Ачала-Натха» (санскр. «Непоколебимый Защитник»). Буддизм Ваджраяны впитал в себя многие элементы Индуизма, в том числе и божеств, вследствие чего, Шива в образе Ачалы-Натхи, занял место в свите Защитников Будды Вайрочаны (Будда Вайрочана занимает важное место в ранних школах буддизма в Японии, в частности в школах Сингон и Кегон). Большое значение в понимании Вайрочаны играет сочинение «Махавайрочана-сутра». Будда Вайрочана также связан с китайской философской школой Хуаянь. Эта школа детально разработала концепцию Пустоты и Взаимозависимого происхождения. Поскольку Вайрочана считается предшествующим существованию всех существ, он ассоциируется также с Пустотой (на японском: “Кара” - 空 ! Например в слове каратэ 空手!) . Исходя из этого можно вольно допустить, что более корректный перевод слова КАРАТЭ может означать “Рука [божественной] Пустоты” (“Длань Вайрочаны” или “Кулак Бога(-ов)” - представьте как сразу меняется смысл!). Считается, что первое изображение Фудо вместе с другими буддийскими реликвиями из Китая в эпоху Тан, привез в Японию монах Кукай (Кобо Дайси основатель Школы Сингон, оказавшей влияние формирование концепции Сюгендо и ниндзюцу) в IX веке. Ниндзя В первой половине VIII века индийский монах Боддхиручи перевел на китайский язык Амогапаса-сутру, священный текст (на японском: 不空羂索神変真言経, “Фуку: Кэндзяку дзимпэн сингон-кё”), где впервые обозначил Фудо (Ачалу) как «Непоколебимого Посланника (будды Вайрочаны)» (на японском: 不動使者 - “Фудо-сися”). Вы видите в тексте иероглиф “Кара” (КУ)? В буддийской тантре (на японском: 密教 Миккё: - “Тайное Учение” или “Сокровенное Знание”) Просветленные Существа предстают трех формах: Будд, Бодхисаттв и Защитников, формируя Триаду (на японском: 三輪身 - Санрин-дзин). Защитники, к которым относится бог Фудо Мё-о:, имеют гневный, устрашающий облик. Они устраняют внешние помехи Учению Будды и возвращают заблудших на путь Истины. Соответственно, Фудо является защитным проявлением Будды Вайрочаны. Ваджра Теперь, если вы дочитали до этого момента, я поясню, что означают некоторые, не русские, не знакомые вам, слова. Первое это санскритское слово «Ваджра» (на тибетском «дордже» — буквально означает: «Алмаз») употреблялось для обозначения “громового скипетра” (вид оружия богов) бога Индры. В Буддизме «Ваджра» означает “Нерушимость, подобную Алмазу, и Просветление, подобное мгновенной вспышке Молнии”. Поэтому слово «Ваджраяна» может быть буквально переведено как «Алмазная Колесница». Это философско-религиозная (закрытая) система мировоззрения, соотносящаяся с поздним Буддизмом. Основное отличие выражается базовым высказыванием: «Сансара и Нирвана суть Одно», выражавшим идею достижения Освобождения не после Смерти, а как некоторого психологического состояния, в котором, человек осознает себя свободным. В отличие от раннего Буддизма Ваджраяна основана на легенде о “Мировом Дереве” (Мокусо). Ваджраяна одна из наиболее психологизированных, философско-религиозных систем. Эта система оказала влияние на возникновение таких изречений как: «Кен Дзен ичи До» “Кулак и Дзен суть Одно”, «Кен Дзен итти» - «Путь Дзен и Путь меча Едины», а также смысл выражения «Путь кисти и меча», и на современное название турниров по каратэ на японском языке: “Сё-Бу Иппон” - дословно переводится как: “ - Победа и Поражение едины”. По сути это Девиз, который отсылает нас, через Заповедь мастера Фунакоши: “Каратэ ни сэн те на си, Каратэ ва сэн те нари”, к высказыванию о “Сути Меча Школы Синкагэ”, глубже, к философской концепции китайской Школы Хуаянь, к Махавайрочана-сутре, Амогапаса-сутре, и положению “Взаимозависимого происхождения”, оказавшим влияние на возникновение Дзен-Буддизма! И наконец, “Сalm and unshakable determination” - “Спокойная и непоколебимая решимость” - так переводят изречение Фудошин, англо-саксы. Оборотная, более художественная, образная сторона этого перевода: “Неотвратимость Возмездия”! Теперь, зачем Воину все эти изречения? Из практики мы знаем, что в бою одержит победу тот, кто при равных или менее выгодных условиях, лучше подготовлен психологически. Поэтому долгие и изнурительные тренировки оттачивания техники до абсолютной точности, изначально имеют целью, укрепить силу воли и решимость воина не терять высокую форму на пике физического утомления. Приводят к достижению “Безупречного действия”. Безупречные действия. «Если десять человек, вооруженные мечами, приблизятся к вам, размахивая своим оружием, и вы по очереди отразите каждый меч, не позволяя уму остановиться ни на одном из противников, ваши действия будут безупречными от начала и до конца». Считается, что Фудо Мё-о олицетворяет “Непоколебимый Ум” и “Несокрушимое Тело”. «Несокрушимое» означает такое тело, для которого не существует препятствий и преград. “Непоколебимый Ум” - «Видеть перед собой что-то и не позволять себе фокусироваться на нем, вот что такое «Непоколебимость». Пять принципов обучения Цюань-Шу (вспомните про цифру 5) : 1) Постепенно наращивать нагрузки, не допуская срывов и травм; 2) Заниматься усердно и непрерывно в течении всей Жизни; 3) Соблюдать умеренность в пище и не есть мяса, воздерживаться от алкоголя и распутства; 4) При любых обстоятельствах соблюдать спокойствие и невозмутимость (Фудосин), памятуя о единстве Жизни и Смерти (Сёбу - иппон – победа и смерть одно); 5) Соблюдать ритуал и следовать установленным традициям. (Гири - Этикет)! Р.S. Как определить обладает боец Фудосин или нет: Вежливость (этикет - Гири) – это кодификация жестов, составляющая церемониал вежливости, Церемониал «бусидо» исполнен красоты и благородства, как чайная церемония «тя-но-ю». Суть этого высказана в старом изречении: «В конечном счете, целью любого Этикета является развитие [непоколебимой решимости] Духа, таким образом, что даже когда воин спокойно сидит на месте, ни одному грубияну не пришло в голову напасть на него». Широков П.В. Москва, июль, 2019 г.

5Вы, Алексей Пономаренко, Роман Новиков и ещё 2 Поделились: 3 Нравится Комментировать Поделиться

Просмотров: 3
 

Форма подписки

+7 964 775-20-36

ул. Профсоюзная, 124 а, Москва, 117321, Россия

  • VK Share
  • Instagram

©2020 Каратэ клуб "Содействие". Сайт создан на Wix.com